圣山与山

About this Episode

医巫闾山和北镇庙，是东北最神圣的地方。可今天，它们却默默无闻。

我们革了山神的命，换来什么呢？

勘误：节目中提到的河北电力大学，应是河北工业大学。感谢 velvetgentle 指出！

本期节目提到的图片：

如果你无法在 Shownotes 里看到图片，可以点击该链接从山有虎官网查看。

如墙一般的医巫闾山在早春

医巫闾山在初夏

明清蓟辽形势略图（北镇庙、医巫闾山位置；清帝东巡、朝鲜使节燕行大致路线）制图：可达

广宁城

在北镇庙远眺医巫闾山日落

北镇庙
（以下为从庙外到庙内最深处顺序）

北镇庙石坊

北镇庙山门

北镇庙钟鼓楼

北镇庙神马殿

御香殿前的乾隆御笔碑

北镇庙御香殿 正殿 更衣殿 寝宫（从右往左）

北镇庙正殿

北镇庙更衣殿、内香殿、寝宫

梁上彩画沥粉贴金细节

北镇庙内所藏石刻文物

寝宫

北镇庙内残碑

元延佑四年碑及八思巴文碑额「代祀北镇之记」

元大德二年碑上记载加封五镇王位头衔

北镇庙黄昏

开车驶向医巫闾山

初夏穿行于医巫闾山中

医巫闾山中的村落

轶轩在广宁行宫遗迹

汉洋、可达与北镇庙中的石碑

主要参考资料

沈旸, 周小棣, 梁勇. “镇山与镇庙: 古代山川崇拜中的建筑与景观呈现.” 中国园林, no. 07 (2015): 92-96.
沈旸, 周小棣, 梁勇. “官方态度与管理模式——镇庙建筑群规模差异的缘由探析.” 建筑史, no. 02 (2014): 68-75.
倪尔华, 周洪山. “传统祀镇建筑研究.” (上)(下) 古建园林技术, no. 04 (1992): 27-30; no. 01 (1993): 25-29.
郑景胜, 郑艳萍, 刘旭东. “北镇庙壁画艺术与技术探究.” 古建园林技术, no. 03 (1995): 15-17+27.
郑景胜. “北镇庙的布局与建筑特色.” 古建园林技术, no. 02 (1994): 42-43.

王光. “医巫闾山的山神崇拜及民间信仰.” 锦州师范学院学报(哲学社会科学版), no. 01 (1996): 114-118.
孙子蛟. “清代北镇庙祭祀研究.” 渤海大学, 2019.
陈鹏. “北镇医巫闾山国家祭祀研究.” 渤海大学, 2019.
王浩远. “明代北镇医巫闾山崇祀考述.” 中国边疆史地研究, no. 32(01) (2022): 132-139.
李凤民. “清帝广宁行宫.” 紫禁城, no. 01 (2002): 48-50.

祁庆富, 郭平. “清代朝鲜使臣与医巫闾山.” 韩国学论文集, no. 01 (2007): 80-87.
曹圭益, 徐东日. “《燕行录》中的千山、医巫闾山和首阳山形象.” 延边大学学报(社会科学版), no. 01 (2008): 57-63.
朴嵵钐. “朝鲜北学派诗人笔下的幽燕历史文化遗迹.” 古代文学理论研究（第三十九辑）——中国文化的价值论与文体论. 南京大学历史学系, 2014: 18.
郑雨. “燕行录中的医巫闾山形象研究.” 吉林大学, 2021.

延伸阅读

杨华. “秦汉帝国的神权统一——出土简帛与《封禅书》、《郊祀志》的对比考察.” 历史研究, no. 05 (2011): 4-26+189
马晓林. “元代国家祭祀研究.” 南开大学, 2012.
李媛. “明代国家祭祀体系研究.” 东北师范大学, 2009.
牛敬飞. “五岳祭祀演变考论.” 清华大学, 2012.

齐仁达. “明清北岳祭祀地点转移之动态考察.” 史学月刊, no. 09 (2009): 38-49.
牛敬飞. “从曲阳到浑源:北岳移祀过程补考.” 中国历史地理论丛, no. 24(04) (2009): 62-70.
张立方. “五岳祭祀与曲阳北岳庙.” 文物春秋 no. 4 (1993): 58-62.
叶涛. “碧霞元君信仰与华北乡村社会——明清时期泰山香社考论.” 文史哲, no. 02 (2009): 24-37.
叶涛. “论泰山崇拜与东岳泰山神的形成.” 西北民族研究, no. 03 (2004): 132-141.

李花子. “朝鲜王朝的长白山认识.” 中国边疆史地研究, no. 02 (2007): 126-135+150.
杨旸, 李治亭, 傅朗云. “明代辽东都司及其卫的研究.” 社会科学辑刊, no. 06 (1980): 79-85.

牛敬飞. 古代五岳祭祀演变考论. 北京: 中华书局, 2020.
漆永祥. 燕行录千种解题. 北京: 北京大学出版社, 2021.
葛兆光. 想象异域. 北京: 中华书局, 2014.
夫马进. 朝鲜燕行使与朝鲜通信使. 北京：商务印书馆, 2020.
张剑葳等. 名山建筑. 北京: 中国建筑工业出版社, 2023.

Bernbaum, Edwin. Sacred mountains of the world. University of California Press, 1998.
Dott, Brian R. Identity reflections: pilgrimages to Mount Tai in late imperial China. Vol. 244. BRILL, 2020.
Hahn, Thomas. “The Standard Taoist Mountain and Related Features of Religious Geography.” Cahiers d’Extrême-Asie, vol. 4, 1988, pp. 145–56.
Pomeranz, Kenneth. “Power, Gender, and Pluralism in the Cult of the Goddess of Taishan.” Culture and state in Chinese history: Conventions, accommodations, and critiques (1997): 182-204.
Steinhardt, Nancy Shatzman. “The Temple to the Northern Peak in Quyang.” Artibus Asiae 58.1/2 (1998): 69-90.
Robson, James. Power of Place. Harvard University Asia Center, 2009.
Wang, Richard G. Lineages embedded in temple networks: Daoism and Local Society in Ming China. Harvard University Asia Center, 2022.
Whiteman, Stephen. “Kangxi’s auspicious Empire: rhetorics of geographic integration in the Early Qing.” Chinese History in Geographical Perspective (2013): 33-54.

Kwak, Jun-Hyeok. “Global Justice without Self-centrism: Tianxia in Dialogue on Mount Uisan.” Dao 20.2 (2021): 289-307.
Park¸ Hee-byoung. “Asami Keisai and Hong Daeyong: Dismantling the Chinese Theory of the” Civilized” and” Uncivilized”.” Seoul Journal of Korean Studies 17 (2004): 67-113.

文稿：可达、汉洋
编辑/后期/配乐：重轻
图片拍摄：可达、汉洋

封面：医巫闾山（前后皆是）

如果你喜欢本期节目，可以把它转发给你的朋友。这会对我们有很大帮助:)
山有虎的官网：shanyouhu.xyz